钟永新

       

　　2019年春节期间，赴自贡釜溪绿道(沿滩段)散步，行至洪沟乡，再探几处尚存的老房子，门正开着，外观门楣古朴，为典型的清代建筑风格，进去后发现已是民居，有一老者住家，里面格局较大，窗棂十分精美，中为宽敞平坝，另有几间残存欲坠危房，走到最里面，在墙壁上看到一块褐红底金黄字标牌，注明为“沿滩达摩庙”(沿滩区文物保护点)，庙名少见，此间或即正殿，整体已无庙宇风格，但不知为何名为达摩?

　　回来翻阅《沿滩古镇》，书中介绍宝乘寺处对其有详细记载，原来此寺又名达摩庙，约建于清代咸丰年间，距今已有160余年，因供奉达摩祖师而得名，后来庙内云集不少武林人士，故有“小少林”之称。

　　再网络检索达摩庙，发现有达摩洞、达摩殿、达摩院(广东揭阳)、达摩院(阿里巴巴科研机构)，达摩题材电影书画等，本地荣县大佛寺也有座造型精美的清代达摩像，但以达摩庙为名的目前所见只有沿滩此处。笔者昔年赴河南嵩山少林寺访游，参观纪念达摩祖师的初祖庵，附近有达摩面壁传说的达摩洞，颇感神奇。而达摩被称为中国禅宗之祖，禅宗则是佛教中国化后，具有浓厚中华文化特色的佛教宗派，提倡“不立文字，教外别传”，蜀中出有什邡籍马祖道一为其代表人物。今日由禅宗文化研究发展出禅宗美学、禅意诗书画、禅茶禅乐等。

　　沿滩达摩庙虽然新近才了解，其意义在于“达摩”命名的独特性，此外地方武林传说也倍增江湖气息，或可培修保存下来，融入自贡釜溪河文化生态绿道长廊或沿滩昇平街古镇文旅项目建设，并以之为中心打造川南禅宗游学地，类似夹江千佛崖景区规划建造“千佛禅宗小镇”，既展示弘扬中国禅宗思想文化，又保留巴蜀地区民间文化基因，还可开展禅学交流研讨活动，使达摩庙成为增添自贡人文厚重内涵的又一文旅新亮点。

　　2019年2月17日

　　(注：原题《问道釜溪有达摩 古镇河畔听禅声——走近川南禅宗游学地沿滩达摩庙》，首发于自贡《文旅风帆》2019年总第4期))

         

       

       

       

       

　【相关资料】

　　达摩庙简介：

　　宝乘寺，坐落在沿滩镇河对岸的四封山上，始建年代不详，据说，比岱庙晚些。约在清咸丰年间修建。宝乘寺系砖木结构的四合院式建筑。正殿供奉达摩祖师，被当地人称为“达摩庙”。寺中有罗汉堂，塑有十八罗汉群像。菩提达摩是印度高僧，他来到少林首创禅宗，成为中国禅师爷，被唐太宗赐谥“圆觉禅师”。这里，曾是武林中人盘桓落脚之所，寺庙中有不少武林高僧，八方武术爱好者常来请教，故此寺又有“小少林”之称。此处风景秀丽，依山傍水，苍松翠柏。涛声悦耳。附近，有“黑石头”的腊梅，“鹅公坝”的龙眼，“田铺”的莲花，“启德堂的字匾”，都是让人津津乐道的话题。解放后，武僧们带着行当走了，寺庙成了“日出而作，日暮而歇”的农家居所。(来源：《沿滩古镇》，李贵阳编著，中国文史出版社，2014年)

　　达摩简介：

　　菩提达摩(?一528或536)，亦作“菩提达摩”，略称“达摩”。南北朝入华天竺僧人。属婆罗门种姓(一说属刹帝利种姓)，香至王第三子。出家后倾心大乘佛法。南朝宋、齐间经海路至广州，游历各地，传授禅学。后梁武帝萧衍迎至建康，因面谈不契，遂渡江入北魏，在嵩山少林寺面壁静修，终日默坐凝住，长达九年，世称“壁观婆罗门”。将印度输入的禅法简易化，提倡“理入”和“行入”的修行方法。授慧可《楞伽经》四卷，使禅宗得以流传，被推崇为中国禅宗初祖。唐代宗赐谥“圆觉禅师”。弟子有慧可、昙林、道育、僧副。(《续高僧传》卷二八、《景德传灯录》卷三)(来源：《禅宗词典》)

　　达摩又称“达摩老祖”、“菩提达摩”。旧时油漆业、皮革业、靴鞋业、修脚业、保镖业、武师、盗匪、命相家等行业所崇拜的行业神柢。民间相传达摩为南天竺人，南朝宋末渡海到广州，以后抵北魏游历，并弘扬禅法。由于禅法当时不为中国佛教界所重视，遂入河南嵩山少林寺，安心壁观10年，后遇慧可，授以《楞伽经》四卷，慧可承受其心法，禅宗以此得以流传，达摩于是成为中国佛教禅宗的创始人。民间传说达摩手携只履，翩然去往西天。因此，靴鞋业以及与靴鞋相联的皮革制作业、修脚业便根据上述传说，皆奉达摩为祖师。旧时湖南益阳一带的皮革作坊都供有达摩老祖神位。至于油漆行业奉达摩为祖，一说达摩收漆精，用铁铲敲击树干，树浆流到铲柄上而成漆。旧时四川西部一带的漆匠，每年农历九月初七举行“漆宝会”，祭拜达摩。在中国武林界中，相传达摩不仅首创“十八罗汉手”拳法，而且还是中国少林功夫，以至中国武术的创始人。故旧时凡开镖局者都供有达摩老祖的神像，求祈武艺高强、保佑路途人货平安。镖师金盆洗手，隐退江湖时，要在达摩老祖的神像前，焚香燃烛，叩头祭拜，立誓封镖。不仅如此，凡以武为生，或卖艺街头的、或授徒开馆的、或抢劫越货为生的盗匪，都普遍供奉达摩老祖，尊其为祖师。武馆中常供有达摩神像。一些地方武师团体还定期举办达摩会，切磋武艺。达摩也被相士奉为祖师。相传达摩渡海而来，衣铱尽传。只有相家衣钵无人，后遇麻衣得以了却心愿。尽授其相术，并告诫其不要妄授愚夫，达摩遂被相士奉为祖师。 (来源：《中华文化习俗辞典•文化习俗》)

　　禅宗简介：

　　中国佛教主要宗派之一。发端于南北朝时期印度僧人菩提达摩来华传教。正式形成于唐代前期，以慧能的传教活动和他的著作《坛经》问世为主要标志。唐代下半叶、五代和北宋是禅宗发展的鼎盛期，其间先后出现二系(青原、南岳)，五家(沩仰、临济、曹洞、云门、法眼)，二派(黄龙、杨岐)，成为禅宗的主流。其中临济、曹洞两家一直流传至明清之后。宋元以来，禅宗逐渐与其他佛教宗派混合，也逐渐失去它的一系列特点。禅宗鼎盛期强调不立文字，教外别传，即心是佛，见性成佛，提倡不读经，不礼佛，不须苦修，不假外求。禅所蕴含的自主、崇实和创新精神，不仅是它宗教的成功因素，而且也富于一般人生的启迪意义。禅宗曾拥有从帝王将相至平民百姓各个阶层的数量众多的信徒，对唐宋以来中国以及日本、朝鲜等邻国的思想文化产生了极为深刻的影响。《断际心要》：“我此禅宗，从上相承已来，不曾教人求知求解，只云学道，早是接引之词。”《临济语录》：“如禅宗见解，又且不然。直是现今，更无时节。山僧说处，皆是一期药病相治，总无实法。”(来源：《禅宗词典》)